こんにちは！yurinです。
筑紫の島、すなわち九州地方の勢力を結集した神武天皇は、いよいよ畿内大和へ遷都します。
筑紫の島を離れるのは、神武天皇にとって相当な覚悟をもっての旅立ちでした。
その思いを込めてモニュメントというべき配石を築き、神々に捧げて大願成就を祈願します。
海軍力を駆使した大胆な遷都、磐境（いわさか）や土器の祭祀など、『古事記』『日本書紀』を丹念に読むと、弥生時代にも連綿と継承される縄文の精神を感じます。
目次
縄文と弥生に連続する海洋民族の伝統
『古事記』『日本書紀』の神武天皇の記事を読んでいると、弥生時代の農耕精神や弥生渡来系文物では、どうしても説明できないことがでてきます。
水稲農耕に従事し、農耕にまつわる神々をお祭りする弥生人が、これほど大胆に遷都できるものかしら？
船に乗るのに慣れない私は、陸地から離れて海上で大波に揺れると、恐怖感に襲われます。
現在の大型船と違いますから、たちどころに船酔いする人もいるのではないでしょうか？
そして大船団を組む航海技術・造船技術は、一朝一夕にできるものではありません。
神武天皇は母の玉依姫（たまよりひめ）、祖母の豊玉姫（とよたまひめ）は、海神（わたつみ）の娘です。
神武天皇は、母方の「海神（わたつみ）」を、誇りにしています。
海洋民族の伝統は、縄文時代にさかのぼる、日本人のアイデンティティです。
これについては以前ブログで書きましたので、合わせてお読みください。
神武天皇は宮崎市を出立し、宮崎県日向市美美津（みみつ）に大船団を集結し、出港したとされます。
早朝の美美津の海
今も神武天皇の出航にちなむ「おきよ祭り」があります。
潮の流れから出航が早まり早朝となり、「起きよ！」「起きよ！」と号令が駆け巡ったそうです。
急ごしらえのお船出のお祝いの団子を作り、人々はお見送りしたのでした。
また『古事記』『日本書紀』の神武天皇の足跡をたどり、由緒地を訪れると、「たていわ」の地名に出会います。
宮崎県日向市美美津（みみつ）の立磐（たていわ）神社は、神武天皇の船団が出航した地です。
「立岩（たていわ）」という巨岩の磐座（いわくら）が現れます！
福岡県飯塚市熊野神社の「たていわ」は神武天皇ゆかりの磐座（いわくら）として、ブログでも書きましたので、合わせてお読みいただければうれしく思います。
「たていわ」といえば、縄文遺跡にある列石のことではなかったかしら？神武天皇ゆかりの地に、どうして縄文的な名称が残っているのかしら？と、不思議な思いでした。
そしてついに北九州市黒崎の一宮神社で、神武天皇が築いたという配石遺跡を目にすることができました。
驚くべきことです！
筑紫の岡田の宮で船団と兵力を整える
『日本書紀』神武天皇即位前の記事です。
11月9日、天皇（すめらみこと）、筑紫の国、岡の水門（みなと）に至りたまう
『古事記』には、
神倭伊波礼毘古命（かむやまといわれびこのみこと、後の神武天皇）
（略）日向（ひむか）より発（た）ちて、筑紫に幸行（いで）ましき。
かれ、豊国（とよくに）の宇沙（うさ）に至り
（略）其地（そこ）より遷移（うつ）りまして、筑紫の岡田宮に一年（ひととせ）坐（ま）しき。
（カムヤマトイワレビコノミコト、後の神武天皇は……宮崎付近を出立して、筑紫にお遷（うつ）りになられた。
そして大分県の宇佐に到着した……そこからさらに遷って、筑紫の国（福岡県）の岡田宮で、一年を過ごされた）
とあります。
そして神武天皇は、「舟師（ふねいくさ）＝船団」を率いていたことが、『日本書紀』にあります。
南九州を旅だった神武天皇は、大分県の宇佐を経由して、筑紫の国の「岡田宮」に到着しました。
岡田宮
そこで1年を過ごしたとあります。
岡田宮については、福岡県北九州市黒崎の岡田宮、あるいは同じく黒崎の一宮神社が由緒地と伝えられます。
遠賀川の河口近く、遠賀郡芦屋町の岡湊（おかみなと）神社にも「神武社」があります。
遠賀川流域の伝承をたどると、神武天皇は、滞在した1年の間に軍船と兵力を整え、神々をお祭りしたようです。
北九州市とその周辺地域では、鉄のヤリガンナの出土が顕著です。
造船に使われたものと考えられています。
筑紫の山河に神々を祭りモニュメントを築く
筑紫の国の伝承から、神武天皇は、筑紫の国の東部を丹念に巡行し、神々をお祭りする様子がうかがわれます。
筑紫の国を象徴する山河に、神武天皇の先祖の天照大神の一族が祭られています。
もともとお祭りされていたところに、神武天皇は丁寧に祭祀を重ねたものとみられます。
そうして筑紫の人々の人心をつかんだのでしょう。
遠賀川は英彦（ひこ）山・馬見山（うまみ）に源を発し、日本海の響灘（ひびきなだ）に流れていきますが、古代においては、下流で瀬戸内海方面の周防灘へも分流していました。
遠賀川の2つの河口付近それぞれに、神武天皇の由緒地があります。
どちらにも滞在し、その由緒を地元でも大切にしてきたものとみられます。
一宮神社の配石遺跡の磐座（いわくら）は、神武天皇がまだ即位する前に築いたものなので「王子本宮」としてお祭りしています。
飯塚市熊野神社のような巨岩で築かれたのでなく、周辺にある小さな河原石を集積して、築かれています。
「神武天皇は実在しない」というスタンスであれば「古くからあった神社の祭祀遺構を、神武天皇に託したもの」とか、あるいは、「神武天皇にこじつけて、後世に築いた遺構」という説明で、納得してしまうのかもしれません。
当初はさすがに私も半信半疑な気持ちもありました。
どうしてこのような配石遺跡を築いたのか？弥生人の神武天皇が、本当にこのような磐座（いわくら）を築いたのでしょうか？
……ですが、こちらは、神武天皇をはじめ『古事記』『日本書紀』の初期天皇の時代の皇族の方々の「実在」を仮定して、文献考証を進めてきています。
……もしかしたら神武天皇は、縄文の精神を継承するお方であるのかもしれない……
そう考えると、船団を組んでの大胆な遷都や「たていわ」にも、縄文の精神がつながってきます。
黒崎の一宮神社の縄文的な配石遺跡は、やはり神武天皇が（あるいはその指導のもとに）築いたものと、素直に考えるべきと思いました^^
神武天皇と筑紫邪馬台国については、『季刊邪馬台国』134号に書きましたので、ご興味のある方は、合わせてお読みいただければと思います。
物部氏と尾張氏の系譜（5）神武天皇か、物部氏祖宇摩志麻治命か
