東国の守護神 鹿島神宮・香取神宮【１】のつづきです。
神武天皇が神恩に感謝して、中臣種子を遣わし鹿島の神を祭る
『古事記』『日本書紀』では、その後、武甕槌神がどうなったのか、東国の常陸の国に祭られるようになるいきさつは、記していません。
一方で鹿島神宮の側の伝承によると、神武天皇は、武甕槌神の神恩に謝して、中臣種子を遣わして、武甕槌神をお祭りしたそうです。
それが鹿島神宮の創祀とされています。
鹿島神宮楼門
タケミカヅチを象徴する雷（楼門）
中臣種子は『日本書紀』に登場します。
南九州を出発した磐余彦尊（いわれびこのみこと）は、途中の筑紫の国の宇佐に立ち寄ります。
莵狭（うさ）の国造（くにのみやつこ）の祖（おや）はべり。
号（なづ）けて莵狭津彦（うさつひこ）・莵狭津姫媛（うさつひめ）という。
（略） 勅（みことのり）をもて、宇狭津媛（うさつひめ）をもて、侍臣（まえつきみ）天種子命（あまのたねこのみこと）に妻としてたまう
磐余彦尊は、重要な家臣の天種子命（あまのたねこのみこと）と、莵狭津媛（うさつひめ）の婚姻を結ばせたのです。
この重臣の中臣種子を、はるばる東国へ派遣して、武甕槌神の神恩に感謝して、祭祀を行ったようです。
鹿島には、武甕槌神の神孫とされる子孫がいたようです。
やがて第10代崇神天皇の時代に、疫病や天災に苦しむ民衆を憂え、中臣神聞勝命（なかとみのかむききかつのみこと）を派遣して、再び鹿島の神をお祭りしました。
神聞勝命はそのまま鹿島にとどまって、武甕槌神の子孫と一致して、鹿島中臣氏として神宮をお祭りしてきたました。
藤原（中臣）鎌足はこの子孫とされます。
『先代旧事本紀』鹿島の神は、石上布都大神（いそのかみふつのおおかみ）
『先代旧事本紀』は、「神道の聖典」ともいわれる日本の神々を語る上で重宝される古典です。
上代古典の最後に編纂された書物です。
先行する『古事記』『日本書紀』『古語拾遺』の本文をそのまま抜粋している部分が多いのです。
……ですが、コピーのない時代に上代の古典の細部に目を通して、書き写すことは大変な労力だったと思われます。
『先代旧事本紀』の編纂者は、先行する古典に目を通して、それで良しとするものは書き写し、「ここは我が家に伝わる伝承とは違う」「不足している」という部分は、新たに加筆訂正しているようです。
中でも巻一の「神代の系譜」、巻三の「天神本紀」、巻五の「天孫本紀」、巻十の「国造本紀」には、先行する『古事記』『日本書紀』『古語拾遺』にはない神々の伝承が含まれます。
そしてそれは、このあとに施行される『延喜式』「神名帳」にでてくる神社の記載と一致する部分が多いのです。
地元の神社の伝承とも符合します。
『先代旧事本紀』が、神々の由緒を知る書物とされる由縁です。
その中で巻一の「陰陽本紀」鹿島神宮、香取神宮について記されています。
『日本書紀』の経津主命（ふつぬしのみこと）について「下総国の楫取（かとり）に鎮座する」と書かれていますが、鹿島神宮の武甕槌神（たけみかづちのかみ）については、『古事記』『日本書紀』ともに、その後、どうなったかの記載はありません。
伊奘諾尊（いざなきのみこと）は、伊奘冉尊（いざかなみのみこと）とともに、神生み・国生みを成し遂げます。
しかし伊奘冉尊（いざなみのみこと）、最後の御子の火之産霊迦具突智（ほのむすひかぐつち）を生むと、やけどをして亡くなってしまいます。
怒った伊奘諾尊（いざなきのみこと）は、カグツチ（迦具突智）を十握剣（とつかのつるぎ）でずたずたに斬ってしまいます。
すると剣についた血が流れて、そこから神々が生まれました。
２代目の「布都の御魂（みたま）」を祭る
『先代旧事本紀』巻一の「陰陽本紀」には、鹿島神宮の祭神についてこう書かれています。
なれる神の名は、天尾羽張（あまのおわばり）の神という。
（略） 児（みこ）建甕槌男（たけみかづちのお）の神。〔またの名は建布都（たけふつ）の神。
またの名は豊布都（とよふつ）の神〕
今、常陸（ひたち）の国の鹿嶋に坐（ま）す大神、すなわち石上布都（いそのかみふつ）の大神これなり
（現れた神のお名前はアマノオワバリの神という。〔またの名をイツノオバシリの神（霊力がいちじるしく、光り輝く剣の神さま）という〕
その子がタケミカヅチノオの神。〔またの名はタケフツの神。またの名はトヨフツの神]（勇ましい剣の神さま）
今、茨城県の鹿嶋に鎮座される大神（タケミカヅチの神）、石上布都（いそのかみふつ）の大神である）
さらに、
なれる神の名は磐裂根裂（いわさくねさく）の神という。
児（みこ）磐筒男（いわつつのお）・磐筒女（いわつつのめ）の二（ふた）はしらの神、相生（あいう）める神の児（みこ）、経津主（ふつぬし）の神。
今、下総（しもつふさ）の国、香取（かとり）に坐（ま）す大神これなり
（現れた神の名はイワサクネサクの神（岩を裂いてしまうほどの剣の神）という。
その子はイワツツノオ・イワツツノメの二神（裂けた岩石の粒から生まれた男女神）からお生まれになったのが、フツヌシの神。
今、千葉県の香取（かとり）に鎮座される大神である（のフツヌシの神）
ここで、鹿島神宮の祭神として、武甕槌神（たけみかづちのかみ）が書かれていること、さらにそれが「石上布都大神（いそのかみのふつのおおかみ）」とあることです。
奈良県の石上神宮では、布都御魂大神（ふつのみたまのおおかみ）として、布都御魂（ふつのみたま）の剣を祭っています。
それと同じ剣を、もともと祭っていたということです。
石上神宮
このようなことを、律令制が定まり、すでに藤原氏の力も安定した時代に、主張して書物に残したのです。
朝廷もそれを受け入れたのは、一つの伝承として、認めたからなのでしょう。
初代の「布都の御魂（みたま）」は、神武天皇に授けられて、第10代崇神天皇の時代に奈良県天理市の石上神宮に奉斎されました。
鹿島神宮の宝物館には、2代目の「布都の御魂（みたま）」の神剣が展示されています。
『常陸国風土記』に記された神剣と、考えられています。
慶雲元年（704）、国司采女朝臣（くにつかさうねめのあそん）は卜（うらな）いをして、鍛冶（かぬち）佐備大麻呂（さびのおおまろ）らを率いて、若松浜の鉄を採って、剣を造った
という記録があります。
現在、国宝に指定されている「直刀（じきとう）」の製作年代と一致しているそうです。
古くから「韴霊（ふつのみたま）」とその名を伝えています。
なんと2メートル71センチの長身です！長いです（拍手）
写真撮影禁止なもので、2代目”フツの御魂（みたま）”の剣をご紹介できなくて残念です。
本殿の正面の宝物館でご覧ください。
つづく
