こんにちは！yurinです。
日本列島の古代聖地の阿蘇と諏訪。
その要衝地を、しっかりと神武天皇皇子の神八井耳命（かむやいみみのみこと）の子孫たちは統治してきました。
そうした観点からも、阿蘇神社や諏訪大社の探究は大切なことと考えます。
諏訪大社の摂社の御射山（みさやま）神社は、諏訪信仰の聖地の一つです。
そこに越（こし）の奴奈川（ぬなかわ）姫と神功皇后がお祭りされています。
目次
諏訪大社の最高神官の大祝（おおほうり）の御狩場
諏訪大社の摂社御射山（みさやま）神社は、諏訪大社上社と諏訪湖の対岸の、東方13キロ、八ヶ岳山麓にあります。
八ヶ岳
御射山（みさやま）神社
諏訪郡原村と富士見町にまたがる広大な社地は、明治期から第二次大戦後に次第に縮小されたといえ、今もなお往時の面影を伝えています。
別名原山です。
ペンション村の草分けとして名高い「原村」の名で知られます。
すぐ隣が茅野市で尖石遺跡のある蓼科（たてしな）で、現代人が望む美しい高原の風土です。
諏訪郡富士見町指定史跡の掲示板には次のようにあります。
ここに鎮座する御射山社は、建御名方命（たけみなかたのみこと）と国常立尊（くにのとこたちのみこと）を祭神としている。
中世には、この社のある通称原山の一帯は、神野（こうや）と呼ばれる諏訪上社の社領で、上社の御射山御狩の祭事が行われていた。
それは秋季の台風などが平穏に過ぎ、五穀が豊かに実るように祈願する〔風祭り〕の意義をもつものであった。
太字：古代史日和
今は、諏訪大社いえば「御柱祭」で知られますが、「御射山祭」もまた大祭として知られ、諏訪の認知度を高くしたのでした。
御柱祭は7年に1度ですが、こちらは毎年です。
ススキがゆれる秋の御射山祭
広いすそ野の原野は、神野（こうや）と呼ばれ、諏訪明神の御狩場とされてきました。
原野にモミの木がそびえる森の中に、簡素な社殿がいくつか立っています。
諏訪明神の象徴である上社の大祝は、神長官以下の五官の神官や氏子を引き連れて神野に入ります。
そして茅萱（ススキとされる）の穂でふいた穂屋（仮屋）に、祭りの期間中は潔斎して籠り、山宮の神霊に対して、おごそかな祭事と御狩（みかり）の神事を行いました。
尾花ふく 穂屋のめぐりのひとむらに しばし里ある秋の御射山
『玉葉集』下社大祝金刺盛久
（ススキの穂が見渡せる季節になりました。その穂であしらえた仮のすまいの周囲に、ひととき里人が集い、御射山祭りが行われて、なんとも秋を感じさせます）
1183年、源（木曽）義仲（1154～1184）が、平氏追討のため北陸道を上洛しました。
富山県小矢部市 埴生護国八幡宮
最有力武将であった下社大祝の金刺盛澄（神八井耳命の子孫）は、娘を義仲に嫁がせていました。
孫娘も生まれて、義仲と親子関係でした。
弓馬の術に優れ、武勇も高かったのです。義仲軍にはなくてはならない武将です。
ところが福井県での戦いの最中に、なんと下社の御射山神事のために、弟の光盛に陣中指揮を任せて帰国したのでした（汗）！
義仲上洛という大事にあたり、それでもなおかつ諏訪大社の神事のために帰国する、というのは、いかに御射山祭が重要な神事であったか知られます。
さらに時代が下った中世になお祭政を掌っていた、諏訪大社の大祝の実体も伝わってきます。
因みに金刺盛澄は、義仲の失脚滅亡とともに、頼朝にとらわれましたが、梶原景時の助けで得意の流鏑馬を披露して許されました。
こうした逸話が『諏訪大明神絵詞』(1356年、諏訪円忠。神社縁起)に記されます。
武士や芸人が集う全国に知られる大祭
上社の神事を中心に行われる御射山祭は、室町時代頃まで、信濃国の地頭御家人（幕府の役人）が担当補佐して盛大に営まれ、全国に知られる大祭になっていきました。
上社とは別に、下社では霧ケ峰高原に御射山社（旧御射山社という）があります。
そこには土壇の桟敷席が設けられて、鎌倉幕府の武将たちが御狩神事の参拝に訪れたそうです。
桟敷席には、朝廷からの勅使桟敷・北条殿・和田殿・梶原殿……など歴々の名族が連なります。
武士たちは勇壮な鷹狩・弓技・相撲などを諏訪明神に奉納し、諸国の人々がこの祭りに集い、芸人たちも諸技を競いました。
先に述べた頼朝の敵方になった金刺盛澄でしたが、諏訪大社の大祝が、祭政に関与し、弓矢の名人として実力も兼ね備えていたことが伺われるのです。
諏訪大社大祝の祭事の弓
守矢資料館にて※許可を得て掲載しています
こうして諏訪大社は、中世に鎌倉幕府のご加護も受けることができたのです。
鎌倉時代も後半になって、「元寇」の危機にさらされる国難が襲われます。
そうしたおりに鎌倉幕府は、諏訪大社の建御名方の神を、日本一の軍神としてご加護をいただくほどになっていたのでした。
原始信仰の聖域を感じさせる場所にたくさんの祭神
諏訪郡富士見町指定史跡の掲示板に書かれた祭神は、建御名方命（たけみなかたのみこと）・国常立尊（くにのとこたちのみこと）でした。
八ヶ岳山麓の広大な林の中に、簡素な本殿があり、二柱の神がお祭りされています。
祭事の時に、神霊が諏訪大社上社からうつされます。
その建物の奥に、穂屋らしき建物があります。
祭事のおりに利用されるようです。
その近くに玉籬（たまがき）に囲まれて、苔むした磐座（いわくら）とともに石の祠（ほこら）が祭られていました。
なんとも原始信仰の聖域を感じさせる一画になっています。
４つに区切られた区画のそれぞれに、神様がお祭りされています。
穂屋を右手にして、中央の社は大四御盧社（おおよつみほしゃ）と呼ばれ、もっとも大切にお祭りしている社とされます。
大国主命・建御名方命・事代主命（ことしろぬしのみこと）・下照姫の親子をお祭りします。
それぞれ母（大国主命の妻）が違う御子たちです。
| 事代主命 | 母：湍津姫 |
| 建御名方命 | 母：奴奈川姫 |
| 下照姫 | 母：田心姫 |
田心姫（たごりひめ）の子の下照姫が祭られているのに、味耜高彦根（あじすきたかひこね）をお祭りしないのはなぜでしょうか？
大四御盧社（おおよつみほしゃ）の左側に、初代大祝有員（ありかず）の社、沼河姫の子安社、神功皇后（息長足姫命）の社がお祭りされていました。
『先代旧事本紀』にだけ沼河姫と建御名方命の母子関係
『古事記』には、出雲の大国主命が、越（こし）の沼河姫（ぬなかわひめ＝奴奈川姫）を妻問いした話が書かれています。
大国主命の御子の建御名方（たけみなかた）は、出雲の国譲りに抵抗し、高天の原の武甕槌神（たけみかづちのかみ）に敗れ、科野の洲羽（すわ）の海（湖）に逃れました。
そしてここから出ない、という約束で許された、とあります。
……ですが、建御名方の神の母が、奴奈川姫であることはいっさい書かれていません。
『先代旧事本紀』にだけ母子関係がはっきり記されています。
巻四の「地祇本紀（くつかみのもとつふみ）」に、大己貴神（おおなむちのかみ＝大国主命）の系譜に、
高志（こし＝高志）の沼河姫（ぬなかわひめ＝奴奈川姫）を妻として一男がお生まれになった。
御子建御名方神（たけみなかたのかみ）は、信濃の諏方（すわ＝諏訪）の郡（こおり）諏方（諏訪）神社に鎮座される
出雲の大国主命と、越の沼河姫（奴奈川姫）の子が建御名方で、諏訪大社の祭神になっていることが、はっきりと記されています。
新潟県糸魚川市駅前海望公園(旧市役所)
このように『古事記』『日本書紀』には、
さらに神功皇后と国常立尊などは、どの古典にもなく、
……ですが、
なかなか後世の人たちの都合で、
『先代旧事本紀』は、物部氏の後裔の人物によって編纂されました。
諏訪大社の神職の神長官の守矢家には、物部守屋の子が養子に入った、と伝えられます。
そういう経緯から、物部氏は、諏訪大社の歴史を詳しく知っていて、書き残したものとみられます。
つづく
